济富式的变法。变法越是成功，推行变法越是坚决，大宋就会越加困顿。如此变法，是走不远的。圣上欲图变法深远，造福后世，当问问那些矿奴工奴农奴们要些什么，问问普通的农家子弟要些什么。”包绶一步一步剖析道。
“教习之言，犹如醍醐灌顶。然而，人各有宿命，有人生在富贵之家，有人生在贫困之家。有人生在富饶之地，有人生在贫瘠之所。出身不同，智力不同。地域不同，起点不同。富贵之人，也都是靠他们的努力，一步步勤俭持家，努力拼搏得到了。贫苦之人，也大部分是因为他们得过且过，不够努力。由此，富者越富，贫者越贫。又如何能够弥补他们的财富差距呢？”赵顼提出了自己的疑问。
赵顼终于听到了司马光、王安石之外的第三种说法。但是赵顼对这种先进的共产均富的思想并不认同。后世中国开始建设社会主义的时候也搞过，但是没有富有起来。倒是改革开放，允许一部分人先富起来，让中国走向了快速发展的道路。其中不知道走了多少的弯路。富起来之后，和宋朝一般的矛盾也不少，奢侈腐化也是十分严重。难道一乱一治，真的就是中国无法回避的历史大势？后世的太祖皇帝也曾提到过，民主能解决这个问题。然而，历史洪流淹没了他的声音。该出现的问题，还是出现了。想到这里，赵顼不由得痛苦起来。
“恕末将直言，圣上所言非黑即白，非治世之言。”包绶微笑道。
宋朝，是一个很特别的朝代。百姓大部分都称皇帝为官家，这是一种非常亲切的叫法。这种亲切，是体现在一种同为炎黄子孙的平等之上的。包绶敢于直言，体现的正是宋朝特有的士大夫气节。
“哦？哈哈哈。教习所言甚是，可有良策教朕？”赵顼一扫多日阴霾，大笑说道。
“末将岂敢为帝师。横渠先生有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。只要圣上心存百姓，志存高远，大宋就一定能脱困而出！”包绶谦虚道。
“孔子曰：三人行，必有我师。还望教习