但是跟成就扯不上关系，没有真正救度众生的大力和大智慧。因为他们都只还停留在先行的念诵阶段。
在东密中，准提法有很多秘传的口诀，在大藏经密教部里不载，比如准提菩萨的十八臂，有各自的种子字和观修口诀，成就方法，这些在汉地闻所未闻。
说秽迹法一直传承下来，是因为其成就法保存了下来。比如现在四川的广悟法师在传法时，具体的坛城布置、成就香等等，全部讲解，也就是告诉你如何成就的方法。这些成就的次第是不能少的，而不是像一些人想的那样，就念念也能成就。
如果常读经文，就知道，佛菩萨在讲一个本尊法时，都提到先念十万遍或者多少万遍作为先行，然后再做成就法。也就是受持了。而成就法有很多很多种，比如布置坛城曼荼罗，烧香供养，持戒在曼荼罗前念诵，直到成就相现前，此时亲见本尊，当下证各种神通悉地，或者解脱证圣果出轮回，或者为持明天寿命无数劫。或者于世界得大自在大威德。
但是成就法是不拘一格的，比如乌枢沙摩明王的一个成就法，就是到山顶去念诵，手拿着金刚杵念诵上百万遍，成就时可以手持金刚杵遍游四大部洲或者天宫。或者游本尊宫。比如准提法中，有成就法时在沙滩里印沙塔六十万遍，可亲见金刚手菩萨与悉地……
又如虚空藏求闻持法，需要供养虚空藏菩萨法，具体供法都有要求，每天观想，一百天内念满一百万遍。最后可证悉地，过目不忘，智慧超人。但是经中也提到了，因为个人业力和专注的不同，有些人需要修几次的几百万，最多的是七八次，一定成就。
说到这里，然后你再观察一下，很多每天持咒的人，你就发现，没有看到谁真正成就悉地的，那种大智慧大神通，与菩萨为伴侣，诸天常守护，具足大力无畏。大家只是念诵，更多的是念诵，也就是始终在先行阶段，而不是成就法。因此得到的也只能是一些小小果报和感应而已。
毗沙门天王成就法，此法出自《金光明最胜王经》，分两个法