?师:贞,丈人吉,无咎。
《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉,又何咎矣。
《象》曰:地中有水,师,君子以容民畜众。
【注释】师,兵众也,行兵众征外也。为卦上坤下坎,坎险坤顺,一阳居下中,上应六五柔尊,将帅之象;上下五阴,顺而从之,以一阳统众阴,受命出师之象,故其卦为师。丈人者,长老之谓。兴师之道,以正伐不正,乃王者之师,任将命帅,亦必威重长老当之,乃可得吉,是以曰“贞,丈人吉”也。夫兵者,不祥之器,师旅之兴,不得已而为之,行凶道而顺民心,以此督天下而民从之,何咎之有?故其占又曰“无咎”也。《象》曰“君子以容民畜众”,言君子处此之时,当广蓄民众,寓兵于民也。●占遇此卦者,或当征行于外,凡其所行,宜委任老成望重之人,而后行险取顺,乃可以无咎也。
初六,师出以律,否臧凶。
《象》曰:师出以律,失律凶也。
【注释】律,纪也,法也。否,不也。臧,善也。初六居师之始,处险之下,师岀之初,以律则吉,不善则凶,故象占如此。●占者得之,行事于始,理当约己守法,失律丧善,则势必有凶也。
九二,在师中,吉,无咎;王三锡命。
《象》曰:在师中吉,承天宠也;王三锡命,怀万邦也。
【注释】九二一阳居下中,统率众阴,上应六五之君,为其宠信专任,故为王三锡命之象。●占者得之,行师在外,旅居其所,有是才德,乃应其占也。
六三,师或舆尸,凶。
《象》曰:师或舆尸,大无功也。
【注释】舆,以车载也。六三阴柔不正,以阴居阳,处险用险,才弱志刚,以是而行师征,必致败绩,舆尸而归也,故象占如此。●占者得之,当行师之时,不当争而与人争,身处险而行险,折败死伤之兆,何可言功哉。
六四,师左次,无咎。