?比：吉，原筮元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比吉也，比辅也，下顺从也；原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也；后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。
【注释】比有二义，其一：亲比、比辅也；其二：比筮、比审也。为卦上坎下坤，坎水居上，坤地居下，水比地而无间，故其卦为比。九五阳刚居尊，上下五阴，比而从之，此所以卦为比也。故占得此卦，而六爻皆未变者，当为人比辅，是以其占曰“吉”也。吉下也字疑衍。既有是吉，当再比筮之，综两卦比审，察其德恒贞与否，而后乃无咎，故又曰“原筮元永贞，无咎”也。原，再也；原筮，再筮也。建邦立业之初，人皆比于我，其未比而心有不宁者，亦皆来归；若夫迟后，则先比者得位，后至者以无位而得凶，故又曰“不宁方来，后夫凶”也。《象》曰“先王以建万国，亲诸侯”，言先王建邦之初，必亲比辅弼者也。●占遇此卦者，不论人亲比我，我亲比人，以其正当事初，皆宜速往亲比之，若夫迟后，则以其无位而得凶矣；然必再筮以自审，察其德善否，以取所用也。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有他吉。
《象》曰：比之初六，有他吉也。
【注释】盈缶，充积盈满也。初六居比之初，不为先入所扰，比而有信，无咎宜矣。若能孚信充实，惠泽盈厚，则又另有他吉矣。他吉，谓初比二得五，五比四得初也。●占者得之，当以诚信亲比之，若充盈有余，则终有他吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【注释】六二柔顺中正，上应九五阳刚中正，自内比外，贞吉之道也。以卦象言，由内比外也，以人事言，由衷以比之也。●占者得之，由衷以亲比之，比而不自失，则正而吉矣。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
【注释