虽然只是看到了一丝的能量存在，但是吴零也已经知道，教堂之所以会危险，就是因为它的极端纯粹，于是也就会对其他的所有种类除了他们之外的东西进行排斥。而这样的排斥是没有原因的，只是因为他们觉得自己本身是白色的，所以将白色以外的所有东西当成异端，并且是没有办法被证明存在的异端，见到这些东西，他们第一个印象就是要选择消灭。
教堂跟华国不一样，华国的文化讲究的是包容，不管有用没用，都可以海纳百川，将一切都容纳下来，然后经过时间的沉淀将一切杂质，一些没有用的东西全都剔除出去。而这也是华国几千年可以存在的原因，如果细心的话，完全可以发现，华国的文化并没有真正的一种主线的文化。而是由几百甚至几千的文化一点点拼接而成的一种特殊的庞大的文化，这样的文化涵盖面才可以真正的流传下来。
但是教堂不一样，教堂讲究的是纯粹，他不但对外人纯粹，就算是对自己人也是一样的纯粹。他们讲究自己完全的白，不允许有任何的黑存在，哪怕只是一点点的污点，他们也会将对方看成异端。
其实也是因为这样的纯粹，所以在教堂的内部也是有不同的声音存在，只是一直被压制罢了，只是这样的声音虽然可以压制，但是却不能完全的消灭，于是才有了中世纪的那一场哲学的崛起。
12－13世纪，西欧社会发生了一系列重大的变化。教权在与皇权的斗争中取得了明显的胜利。一批大学先后兴起。成为经院哲学家进行研究、讲学、争论的重要场所。在修道制度改革中新产生的弗兰西斯修会和多米尼克修会，除了一般修会所具有的特征外。都同样热心于学术活动，强调布道和教学，注重在有大学的城镇中活动，并且积极参与一些新兴大学和神学研究院的创建工作，不久在许多大学中便都有它们的会士担任教职。
这两个修会的产生对经院哲学的发展起到了极为重要的推动作用，造就了许多著名的学者，13世纪之后著名的经院哲学家几乎都出自这两个修会。这些